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Novelli (www.mauronovelli.it) Il PuntO Documento
inserito il 6-6-2008 |
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Il PuntO n° 136 “La questione morale” di Berlinguer. Gli eredi si distraggono: nessuno la inserisce nell’asse
ereditario. Di Mauro Novelli
6-6-2008 Settembre 1973. Prima di lasciare l’ufficio e tornare a casa, entrai un’ultima volta nello stanzino della telescrivente per controllare i messaggi. L’ambiente, tanto angusto da contenere la sola macchina, era posto a fianco dell’Ufficio Documentazione e Propaganda dello Stato Maggiore della Marina, presso cui, da giovane guardiamarina, ero in forza in qualità di ufficiale inferiore. I tasti battevano senza sosta da qualche minuto. “Ancora aggiornamenti sul colera a Napoli… ancora morti…” pensai, mentre sollevavo il lungo foglio stampato. Ma i flash non riguardavano il guaio napoletano. I messaggi che si accavallavano riferivano del golpe di Pinochet in Cile, contro il governo Allende. Restai di sasso. Più agitato che meravigliato, strappai il foglio e lo portai all’ammiraglio Rouger. Ci guardammo senza dire una parola. Mi ringraziò. Uscii. Corsi nella redazione del Notiziario della Marina a dare la notizia al collega Giuliani. Mi aspettavo qualche mordace e fulminante commento toscano. Ma anche li, tanto ammutoliti quanto eloquenti ed agitati. Certo, era nell’aria, ma si sperava in una correttezza di fondo degli USA. Ma figuriamoci ! “Puddu salterà di gioia….” Puddu, anch’esso operativo presso l’Ufficio Documentazione e Propaganda, era il destro (intelligente e simpatico) dell’UDP. Informai Loretta per telefono. Ottobre 1973. “ Riflessioni sull'Italia dopo i fatti del Cile”. Alleanze sociali e schieramenti politici. Fu il primo di tre (credo di ricordare) articoli che prepararono il terreno per un messaggio epocale: “Non si governa questo paese col 51 per cento dei voti”. Epocale per i sinistri più accorti. Fino ad allora, noi sinistri eravamo convinti che, una volta al potere e occupato il posto di guida, la macchina avrebbe portato tutti non alla meta perseguita dai piloti democristiani, ma a quella che avrebbe avuto all’orizzonte il “Sol dell’avvenir”. Quegli articoli ci fecero comprendere che non solo la meta non era alternativa, ma che la strada che si stava percorrendo non prevedeva mete, ma solo una continua elongazione con qualche tappa neanche significativa, senza punti di arrivo. Ma, allora, in che cosa si sarebbe distinto il progetto delle sinistre rispetto a quello del centro democristiano? Per continuare con la metafora automobilistica, esclusivamente sul modo di guidare il mezzo: sarebbe risultato vincente chi avrebbe dimostrato di guidare meglio, senza strappi, senza brusche frenate, più piacevolmente per i passeggeri, magari sostando in caso di malessere di qualche ragazzino ecc. Come fare a permettere che i concittadini avvertissero quelle differenze? I principi di “austerità”, portati avanti nella seconda metà degli anni ’70 dal PCI, dopo lo shock petrolifero, in alternativa al consumismo devastante cui la DC non era in grado di porre freno, non risultarono particolarmente incisivi. Certamente, facevano riflettere sulle caratteristiche del modello imperante, ormai chiaramente non riproponibili a livello planetario, ma non era quello il manifesto discrimine tra i due modi di condurre la macchina. Non si dimentichi che i dirigenti del PCI, per consolare i militanti e rendere meno doloroso il processo iniziale del compromesso storico, contrabbandarono per grande vittoria l’approvazione di leggi di riforma mediocri e addirittura dannose quali “la riforma sanitaria”, “l’equo canone”, “la legge per l’occupazione giovanile”. Berlinguer seppe trovare la soluzione in grado di fornire gli strumenti – soprattutto etici - atti a permettere un chiaro discrimine con la classe allora al potere. Luglio 1981. «I partiti sono diventati
macchine di potere» «I partiti non fanno più politica» «I
partiti hanno degenerato e questa è l'origine dei malanni d'Italia»
dice Enrico Berlinguer. Berlinguer aveva individuato la caratteristica peculiare dello strumento, un setaccio per poter giudicare la classe al potere prima, la classe che al potere puntava poi, e permettere ai cittadini di valutare consapevolmente le motivazioni dell’eventuale cambiamento di pilota. Giugno 2008. Le cose stanno ancora a questo punto. Anzi, si sono aggravate. Il setaccio è stato accuratamente tolto di mezzo, nascosto in soffitta. Si rilegga attentamente l’intervista a Berlinguer: oggi, quelle considerazioni sarebbero considerate cascami qualunquisti di risulta. In 25 anni, la casta ha reso passanti e vincenti una serie di messaggi: - che le difficoltà del paese sono oggettive e non derivate da incapacità generalizzata di governo della cosa pubblica; - che esse non dipendono dalla inettitudine della classe dirigente, che anzi si sacrifica con fatiche diuturne ; - che detta casta è la spina dorsale del paese, anche se i cittadini più attenti sostengono che è invece più simile a cariatidi in bella vista(qualcuno cerca di spacciarsi per telamone, pensando di tirarsi un po’ sopra la media); - che chi cerca di mantenere (recuperare) principi di legalità è un giustizialista forcaiolo; - che chi chiede nuovi metodi di formazione e promozione delle classe dirigente è un qualunquista antipolitico; - che non valuta a fondo i costi della democrazia chi critica i finanziamenti allegri alle caste scherane (giornalisti e giornali (anche fantasma), TV, qualche emittentina, settori comprensivi della magistratura, legioni di funzionari di partito mantenuti dalla pubblica amministrazione ecc.); - che per diminuire le voci di uscita dovute alla “politica” è sufficiente eliminare qualche comunità montana, qualche deputato, qualche azienda partecipata; - che il conflitto di interessi non è un problema; - che pretendere l’allontanamento dei vecchi figuri della politica, diversamente mafiosi, ignoranti e poco intelligenti, per puntare invece ad uno svecchiamento - soprattutto anagrafico - in grado di smantellare concrezioni maleodoranti, vuol dire buttare alle ortiche preziose professionalità acquisite in anni di dedizione e di sacrifici. [Potremmo continuare per qualche pagina.] Mi chiedo: chi può oggi riprendere in mano, ripristinare le funzionalità e legittimamente utilizzare lo strumento berlingueriano della “questione morale” ? Stiamo ancora aspettando che gli eredi si facciano avanti. Poiché non sono in grado di presentare documentazione probante di legittimazione ad agire, non la inseriscono nell’asse ereditario. Sappiamo, invece, che la motivazione vera deriva dal fatto che quelle stesse argomentazioni esplicitate da Berlinguer oggi verrebbero tacciate di qualunquismo, di antipolitica, di ignoranza democratica, di incompetenza. Il guaio, per la casta attuale, in grado solo di tatticucce (intercettare il voto dei cattolici, recuperare i nostalgici del Sol dell’avvenir, annusatina all’anello del Papa ecc.) è che quello strumento strategico è comunque l’unico in grado di migliorare il livello generale della politica; se ne può contrastare l’uso; se ne possono denigrare funzionalità ed efficacia (la volpe e l’uva), ma prima o poi i cittadini più coscienti torneranno a riattarlo ed a metterlo ancora a disposizione della società civile per recuperarne la capacità di giudicare la “reputazione” di chi si erige a classe dirigente. Tre secoli fa Locke e poi Montesquieu lo posero a base intellettuale di liquidazione dell’assolutismo….
La questione morale. Intervista a Enrico Berlinguer di Eugenio
Scalfari
– La Repubblica, 28 luglio 1981
«I
partiti sono diventati macchine di potere» «I partiti non fanno più
politica», dice Enrico Berlinguer. «I
partiti hanno degenerato e questa è l'origine dei malanni d'Italia». Eugenio
Scalfari *
* * La passione è finita? Per noi comunisti la passione non è finita. Ma per gli altri? Non voglio dar giudizi e mettere il piede in casa altrui, ma i fatti ci sono e sono sotto gli occhi di tutti. I partiti di oggi sono soprattutto macchine di potere e di clientela: scarsa o mistificata conoscenza della vita e dei problemi della società e della gente, idee, ideali, programmi pochi o vaghi, sentimenti e passione civile, zero. Gestiscono interessi, i più disparati, i più contraddittori, talvolta anche loschi, comunque senza alcun rapporto con le esigenze e i bisogni umani emergenti, oppure distorcendoli, senza perseguire il bene comune. La loro stessa struttura organizzativa si è ormai conformata su questo modello, e non sono più organizzatori del popolo, formazioni che ne promuovono la maturazione civile e l'iniziativa: sono piuttosto federazioni di correnti, di camarille, ciascuna con un "boss" e dei "sotto-boss". La carta geopolitica dei partiti è fatta di nomi e di luoghi. Per la DC: Bisaglia in Veneto, Gava in Campania, Lattanzio in Puglia, Andreotti nel Lazio, De Mita ad Avellino, Gaspari in Abruzzo, Forlani nelle Marche e così via. Ma per i socialisti, più o meno, è lo stesso e per i socialdemocratici peggio ancora...
Lei mi ha detto poco fa che la degenerazione dei partiti è il punto essenziale della crisi italiana. È quello che io penso.
Per quale motivo? I partiti hanno occupato lo Stato e tutte le sue istituzioni, a partire dal governo. Hanno occupato gli enti locali, gli enti di previdenza, le banche, le aziende pubbliche, gli istituti culturali, gli ospedali, le università, la Rai TV, alcuni grandi giornali. Per esempio, oggi c'è il pericolo che il maggior quotidiano italiano, il Corriere della Sera, cada in mano di questo o quel partito o di una sua corrente, ma noi impediremo che un grande organo di stampa come il Corriere faccia una così brutta fine. Insomma, tutto è già lottizzato e spartito o si vorrebbe lottizzare e spartire. E il risultato è drammatico. Tutte le "operazioni" che le diverse istituzioni e i loro attuali dirigenti sono chiamati a compiere vengono viste prevalentemente in funzione dell'interesse del partito o della corrente o del clan cui si deve la carica. Un credito bancario viene concesso se è utile a questo fine, se procura vantaggi e rapporti di clientela; un'autorizzazione amministrativa viene data, un appalto viene aggiudicato, una cattedra viene assegnata, un'attrezzatura di laboratorio viene finanziata, se i beneficiari fanno atto di fedeltà al partito che procura quei vantaggi, anche quando si tratta soltanto di riconoscimenti dovuti.
Lei fa un quadro della realtà italiana da far accapponare la pelle. E secondo lei non corrisponde alla situazione?
Debbo riconoscere, signor Segretario, che in gran parte è un quadro realistico. Ma vorrei chiederle: se gli italiani sopportano questo stato di cose è segno che lo accettano o che non se ne accorgono. Altrimenti voi avreste conquistato la guida del paese da un pezzo. La domanda è complessa. Mi consentirà di risponderle ordinatamente. Anzitutto: molti italiani, secondo me, si accorgono benissimo del mercimonio che si fa dello Stato, delle sopraffazioni, dei favoritismi, delle discriminazioni. Ma gran parte di loro è sotto ricatto. Hanno ricevuto vantaggi (magari dovuti, ma ottenuti solo attraverso i canali dei partiti e delle loro correnti) o sperano di riceverne, o temono di non riceverne più. Vuole una conferma di quanto dico? Confronti il voto che gli italiani hanno dato in occasione dei referendum e quello delle normali elezioni politiche e amministrative. Il voto ai referendum non comporta favori, non coinvolge rapporti clientelari, non mette in gioco e non mobilita candidati e interessi privati o di un gruppo o di parte. È un voto assolutamente libero da questo genere di condizionamenti. Ebbene, sia nel '74 per il divorzio, sia, ancor di più, nell'81 per l'aborto, gli italiani hanno fornito l'immagine di un paese liberissimo e moderno, hanno dato un voto di progresso. Al nord come al sud, nelle città come nelle campagne, nei quartieri borghesi come in quelli operai e proletari. Nelle elezioni politiche e amministrative il quadro cambia, anche a distanza di poche settimane.
Veniamo all'altra mia domanda, se permette, signor Segretario: dovreste aver vinto da un pezzo, se le cose stanno come lei descrive. In un certo senso, al contrario, può apparire persino straordinario che un partito come il nostro, che va così decisamente contro l'andazzo corrente, conservi tanti consensi e persino li accresca. Ma io credo di sapere a che cosa lei pensa: poiché noi dichiariamo di essere un partito "diverso" dagli altri, lei pensa che gli italiani abbiano timore di questa diversità.
Sì, è così, penso proprio a questa vostra conclamata diversità. A volte ne parlate come se foste dei marziani, oppure dei missionari in terra d'infedeli: e la gente diffida. Vuole spiegarmi con chiarezza in che consiste la vostra diversità? C'è da averne paura? Qualcuno, sì, ha ragione di temerne, e lei capisce subito chi intendo. Per una risposta chiara alla sua domanda, elencherò per punti molto semplici in che consiste il nostro essere diversi, così spero non ci sarà più margine all'equivoco. Dunque: primo, noi vogliamo che i partiti cessino di occupare lo Stato. I partiti debbono, come dice la nostra Costituzione, concorrere alla formazione della volontà politica della nazione; e ciò possono farlo non occupando pezzi sempre più larghi di Stato, sempre più numerosi centri di potere in ogni campo, ma interpretando le grandi correnti di opinione, organizzando le aspirazioni del popolo, controllando democraticamente l'operato delle istituzioni. Ecco la prima ragione della nostra diversità. Le sembra che debba incutere tanta paura agli italiani?
Veniamo alla seconda diversità. Noi pensiamo che il privilegio vada combattuto e distrutto ovunque si annidi, che i poveri e gli emarginati, gli svantaggiati, vadano difesi, e gli vada data voce e possibilità concreta di contare nelle decisioni e di cambiare le proprie condizioni, che certi bisogni sociali e umani oggi ignorati vadano soddisfatti con priorità rispetto ad altri, che la professionalità e il merito vadano premiati, che la partecipazione di ogni cittadino e di ogni cittadina alla cosa pubblica debba essere assicurata.
Onorevole Berlinguer, queste cose le dicono tutti. Già, ma nessuno dei partiti governativi le fa. Noi comunisti abbiamo sessant'anni di storia alle spalle e abbiamo dimostrato di perseguirle e di farle sul serio. In galera con gli operai ci siamo stati noi; sui monti con i partigiani ci siamo stati noi; nelle borgate con i disoccupati ci siamo stati noi; con le donne, con il proletariato emarginato, con i giovani ci siamo stati noi; alla direzione di certi comuni, di certe regioni, amministrate con onestà, ci siamo stati noi.
Non voi soltanto. È vero, ma noi soprattutto. E passiamo al terzo punto di diversità. Noi pensiamo che il tipo di sviluppo economico e sociale capitalistico sia causa di gravi distorsioni, di immensi costi e disparità sociali, di enormi sprechi di ricchezza. Non vogliamo seguire i modelli di socialismo che si sono finora realizzati, rifiutiamo una rigida e centralizzata pianificazione dell'economia, pensiamo che il mercato possa mantenere una funzione essenziale, che l'iniziativa individuale sia insostituibile, che l'impresa privata abbia un suo spazio e conservi un suo ruolo importante. Ma siamo convinti che tutte queste realtà, dentro le forme capitalistiche -e soprattutto, oggi, sotto la cappa di piombo del sistema imperniato sulla DC- non funzionano più, e che quindi si possa e si debba discutere in qual modo superare il capitalismo inteso come meccanismo, come sistema, giacché esso, oggi, sta creando masse crescenti di disoccupati, di emarginati, di sfruttati. Sta qui, al fondo, la causa non solo dell'attuale crisi economica, ma di fenomeni di barbarie, del diffondersi della droga, del rifiuto del lavoro, della sfiducia, della noia, della disperazione. È un delitto avere queste idee?
Non trovo grandi differenze rispetto a quanto può pensare un convinto socialdemocratico europeo. Però a lei sembra un'offesa essere paragonato ad un socialdemocratico. Bè, una differenza sostanziale esiste. La socialdemocrazia (parlo di quella seria, s'intende) si è sempre molto preoccupata degli operai, dei lavoratori sindacalmente organizzati e poco o nulla degli emarginati, dei sottoproletari, delle donne. Infatti, ora che si sono esauriti gli antichi margini di uno sviluppo capitalistico che consentivano una politica socialdemocratica, ora che i problemi che io prima ricordavo sono scoppiati in tutto l'occidente capitalistico, vi sono segni di crisi anche nella socialdemocrazia tedesca e nel laburismo inglese, proprio perché i partiti socialdemocratici si trovano di fronte a realtà per essi finora ignote o da essi ignorate.
Dunque, siete un partito socialista serio... ...nel senso che vogliamo costruire sul serio il socialismo...
Le dispiace, la preoccupa che il PSI lanci segnali verso strati borghesi della società? No, non mi preoccupa. Ceti medi, borghesia produttiva sono strati importanti del paese e i loro interessi politici ed economici, quando sono legittimi, devono essere adeguatamente difesi e rappresentati. Anche noi lo facciamo. Se questi gruppi sociali trasferiscono una parte dei loro voti verso i partiti laici e verso il PSI, abbandonando la tradizionale tutela democristiana, non c'è che da esserne soddisfatti: ma a una condizione. La condizione è che, con questi nuovi voti, il PSI e i partiti laici dimostrino di saper fare una politica e di attuare un programma che davvero siano di effettivo e profondo mutamento rispetto al passato e rispetto al presente. Se invece si trattasse di un semplice trasferimento di clientele per consolidare, sotto nuove etichette, i vecchi e attuali rapporti tra partiti e Stato, partiti e governo, partiti e società, con i deleteri modi di governare e di amministrare che ne conseguono, allora non vedo di che cosa dovremmo dirci soddisfatti noi e il paese.
Secondo lei, quel mutamento di metodi e di politica c'è o no? Francamente, no. Lei forse lo vede? La gente se ne accorge? Vada in giro per la Sicilia, ad esempio: vedrà che in gran parte c'è stato un trasferimento di clientele. Non voglio affermare che sempre e dovunque sia così. Ma affermo che socialisti e socialdemocratici non hanno finora dato alcun segno di voler iniziare quella riforma del rapporto tra partiti e istituzioni -che poi non è altro che un corretto ripristino del dettato costituzionale- senza la quale non può cominciare alcun rinnovamento e sanza la quale la questione morale resterà del tutto insoluta.
Lei ha detto varie volte che la questione morale oggi è al centro della questione italiana. Perché? La questione morale non si esaurisce nel fatto che, essendoci dei ladri, dei corrotti, dei concussori in alte sfere della politica e dell'amministrazione, bisogna scovarli, bisogna denunciarli e bisogna metterli in galera. La questione morale, nell'Italia d'oggi, fa tutt'uno con l'occupazione dello stato da parte dei partiti governativi e delle loro correnti, fa tutt'uno con la guerra per bande, fa tutt'uno con la concezione della politica e con i metodi di governo di costoro, che vanno semplicemente abbandonati e superati. Ecco perché dico che la questione morale è il centro del problema italiano. Ecco perché gli altri partiti possono provare d'essere forze di serio rinnovamento soltanto se aggrediscono in pieno la questione morale andando alle sue cause politiche. [...] Quel che deve interessare veramente è la sorte del paese. Se si continua in questo modo, in Italia la democrazia rischia di restringersi, non di allargarsi e svilupparsi; rischia di soffocare in una palude.
Signor Segretario, in tutto il mondo occidentale si è d'accordo sul fatto che il nemico principale da battere in questo momento sia l'inflazione, e difatti le politiche economiche di tutti i paesi industrializzati puntano a realizzare quell'obiettivo. È anche lei del medesimo parere? Risponderò nello stesso modo di Mitterand: il principale malanno delle società occidentali è la disoccupazione. I due mali non vanno visti separatamente. L'inflazione è -se vogliamo- l'altro rovescio della medaglia. Bisogna impegnarsi a fondo contro l'una e contro l'altra. Guai a dissociare questa battaglia, guai a pensare, per esempio, che pur di domare l'inflazione si debba pagare il prezzo d'una recessione massiccia e d'una disoccupazione, come già in larga misura sta avvenendo. Ci ritroveremmo tutti in mezzo ad una catastrofe sociale di proporzioni impensabili.
Il PCI, agli inizi del 1977, lanciò la linea dell' "austerità". Non mi pare che il suo appello sia stato accolto con favore dalla classe operaia, dai lavoratori, dagli stessi militanti del partito... Noi sostenemmo che il consumismo individuale esasperato produce non solo dissipazione di ricchezza e storture produttive, ma anche insoddisfazione, smarrimento, infelicità e che, comunque, la situazione economica dei paesi industializzati -di fronte all'aggravamento del divario, al loro interno, tra zone sviluppate e zone arretrate, e di fronte al risveglio e all'avanzata dei popoli dei paesi ex-coloniali e della loro indipendenza- non consentiva più di assicurare uno sviluppo economico e sociale conservando la "civiltà dei consumi", con tutti i guasti, anche morali, che sono intrinseci ad essa. La diffusione della droga, per esempio, tra i giovani è uno dei segni più gravi di tutto ciò e nessuno se ne dà realmente carico. Ma dicevamo dell'austerità. Fummo i soli a sottolineare la necessità di combattere gli sprechi, accrescere il risparmio, contenere i consumi privati superflui, rallentare la dinamica perversa della spesa pubblica, formare nuove risorse e nuove fonti di lavoro. Dicemmo che anche i lavoratori avrebbero dovuto contribuire per la loro parte a questo sforzo di raddrizzamento dell'economia, ma che l'insieme dei sacrifici doveva essere fatto applicando un principio di rigorosa equità e che avrebbe dovuto avere come obiettivo quello di dare l'avvio ad un diverso tipo di sviluppo e a diversi modi di vita (più parsimoniosi, ma anche più umani). Questo fu il nostro modo di porre il problema dell'austerità e della contemporanea lotta all'inflazione e alla recessione, cioè alla disoccupazione. Precisammo e sviluppammo queste posizioni al nostro XV Congresso del marzo 1979: non fummo ascoltati.
E il costo del lavoro? Le sembra un tema da dimenticare? Il costo del lavoro va anch'esso affrontato e, nel complesso, contenuto, operando soprattutto sul fronte dell'aumento della produttività. Voglio dirle però con tutta franchezza che quando si chiedono sacrifici al paese e si comincia con il chiederli -come al solito- ai lavoratori, mentre si ha alle spalle una questione come la P2, è assai difficile ricevere ascolto ed essere credibili. Quando si chiedono sacrifici alla gente che lavora ci vuole un grande consenso, una grande credibilità politica e la capacità di colpire esosi e intollerabili privilegi. Se questi elementi non ci sono, l'operazione non può riuscire. «La Repubblica», 28 luglio 1981 |