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Un doveroso ringraziamento va a quanti, con serio e minuzioso lavoro, permetto= no la fruizione di testi informatizzati attraverso l’opera di siti come<= /span> www.liberliber.it. Molti degli scritti che seguono sono il prodotto della loro encomiabile azione.

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Edizione elettronica realizzata da <= i>Alessio Sfienti

Dalla nota del curatore dell'edizione Einaud= i:

Dell'Istruzione diamo due redazioni. La prima, stilisticamente più rozza e certamente anterior= e, dovette circolare soprattutto nello Stato Pontificio, le cui autorità= ; ne trasmisero copia alla Direzione generale della Polizia di Milano, che a sua volta la comunicò al Presidente del Tribunale criminale di Milano, in data 19 ottobre 1831...

La seconda, diffusa in esemp= lari litografati nella seconda metà del 1831...

Prima redazione

GIUSEPPE MAZZINI

[ISTRUZIONE GENERALE DELLA GIOVINE ITAL= IA]

La Federazione della Giovine Italia data l’era sua dall’anno 1831. Essa ha per iscopo:<= /o:p>

1°. La repubblica, una, indivisibile, in tutto il territorio italiano, indipendente, uno e libero.

2°. La distruzione di tutta l’alta gerarchia = del clero e l’introduzione di un semplice sistema parrocchiale.

3°. L’abolizione di ogni aristocrazia e di og= ni privilegio, che non dipenda dalla legge eterna della capacità e delle azioni.

4°. Una promozione illimitata dell’istruzione pubblica.

5°. La più esplicita dichiarazione di diritti dell’uomo e del cittadino. Qualunque forma di governo monarchico, costituzionale od altro, qualunque moderato sistema di religione, che la necessità delle cose ne imponesse accettare, sarebbero sempre accett= ati e considerati come governi e sistemi di transizione e la Federazione perciò proseguirebbe i suoi lavori.

I mezzi generali d’operazione sono: l’unione di tutti i federati per tutta la penisola ed isole adiacenti= ; le armi loro; le loro corrispondenze; l’unanimità dei loro principii propagatisi anche nel popolo.

I provvedimenti, che più immediatamente condurra= nno alla grand’opera ed allo scopo ultimo, saranno: uno scoppio rivoluzionario per quanto più sarà possibile generale e simultaneo in tutta la penisola ed isole; subito a principio il più forte armamento possibile per le milizie regolari e per bande irregolari; il potere supremo e dittatoriale, od affidato almeno in poche mani; in ogni provincia un decemvirato per l’amministrazione civile e le cose milit= ari; i funzionari pubblici provvisori, soggetti a rendiconto, a responsabilit&ag= rave; e continuamente invigilati dalla federazione; m= isure provvisionali intorno alla stampa, ai giudizi criminali, alla polizia, all’economia, all’annona e commissioni istituite a formare stat= istiche, progetti di legislazione civile e di costituzione politica: il tutto da rimettersi in mano del Gran Consiglio nazionale costituito, che rappresenta= ndo il popolo italiano, si radunerà tosto che il territorio tutto d’Italia sarà collegato e libero dai nemici; intanto i tradito= ri e nemici dichiarati della Federazione e dei suoi princip= ii rimangano spenti; divieto siavi di negoziare gi= ammai col nemico sul suolo sacro della patria.

Ogni federato deve assentire ai suesposti principii, assentire e pronunziare il seguente giuram= ento:

«Io cittadino italiano... davanti a Dio padre del= la libertà, davanti agli uomini nati a gioirne, davanti a me ed alla mia coscienza specchio delle leggi della natura;

Pei diritti individuali, e sociali, che costituiscono <= i>l’uomo, per l’amore, che mi lega alla mia patria infelice, pei secoli di servaggio che la contristano, pei tormenti sofferti da’ miei fratelli Italiani, per le lagrime sparse dalle madri sui= figli spenti o cattivi, pel fremito dell’anima mia in vedermi solo, inerte = ed impotente all’azione, pel sangue dei martiri della patria, per la mem= oria de’ padri, per le catene che mi circondano;

Giuro di consacrarmi tutto e sempre con tutte le mie potenze morali e fisiche alla patria ed alla sua rigenerazione; di consacra= re il pensiero, le parole, l’azione, a conquistare indipendenza, unione e libertà all’Italia; di spegnere col braccio ed infamare colla = voce i tiranni e la tirannide politica, civile, morale, cittadina o straniera;

di combattere in ogni modo le ineguaglianze fra gli uom= ini di una stessa terra; di promuovere con ogni mezzo l’educazione degli Italiani alla libertà ed alla virtù, che la rendono eterna; di cercare per ogni via che gli uomini della Giovine Italia ottengano la direzione delle cose pubbliche;

di propagare con prudenza operosa la Federazione di cui fo parte da questo momento;

di ubbidire agli ordini e alle istruzioni, che mi verra= nno trasmesse da chi rappresenta con me l’unione dei fratelli; di non rivelare per seduzione o tormenti l’esistenza, le leggi, lo scopo del= la Federazione e di distruggere potendo il rivelatore.

Così giuro rinnegando ogni mio particolare inter= esse pel vantaggio della mia patria ed invocando sulla mia testa l’ira di = Dio e l’abominio degli uomini, la infamia e la morte dello spergiuro, se = io mancassi al mio giuramento».

I gradi della Federazione sono due, voluti dalla natura, che ha dato cuore agli uni, senno e cuore agli altri: federati semplici e federati propagatori.

I federati semplici giovano colle loro persone, colle corrispondenze, colle notizie ed informazioni che possono procurare e colle contribuzioni che danno, ma non possono propagare.

I federati propagatori giovano con tutto questo: ma di più propagano, onde per essi soli, non pei federati semplici ha luog= o il versetto di propagare sottolineato nella formula del giuramento.

Niuno può essere ammesso alla Federazione della Giovine Italia se ha oltrepassati i quarant’anni della sua età= e se non è Italiano. Questa è legge generale, però ammet= te eccezioni, se la congregazione provinciale o centrale stima per l’uti= le della Federazione ammettere un individuo che passi quell’età, purché l’eccezioni non siano troppo frequenti, e l’indiv= iduo federato sia giovine d’anima e di principii.

Niuno potrà esserne membro, se abbia commesso qualche vero delitto, se abbia mai malversato la gestione delle cose altrui= , se sia eccessivamente prodigo od eccessivamente avaro, se sia eccessivamente propenso al vino, al giuoco od alle donne, ed i propagatori imprudenti ne sarebbero a tempo opportuno responsabili.

Niun federato deve rivelare mai, fuorché in caso di = necessità sociale, il nome del proprio propagatore.

Tutti i federati si scelgono un nome di guerra italiano= dal medio evo fino a noi.

Ogni federato debbe munirsi= e potere all’uopo e ad ogni cenno armarsi di un pugnale, d’un fuc= ile e di 50 cartuccie.

Al momento dell’azione verranno distribuite carte= di federazione, dove nei bianchi lasciati vuoti verranno iscritti i nomi dei giovani, che si distingueranno per opere gloriosamente utili alla patria.

L’uniforme dei federati sarà allora bleu verde, cintura di cuoio rosso, = pantaloni bianchi se d’estate, di panno grigio con = striscie bianche se d’inverno, berretto d’incerato o di cuoio colla coccarda nazionale. I capi, che verrebbero allora designati, si distinguera= nno col mezzo di tracolle, sciarpe o bracciali di tre colori.=

Il simbolo della Federazione è un ramoscello di cipresso.

I mezzi di operazione, essendo armi, corrispondenze, persuasione per detti e scritti, è quindi necessario un fondo comune prodotto da una contribuzione di cinque franchi all’atto della federazione, di tre franchi mensili, a cui ogni federato rimane indispensabilmente obbligato; solo alle Congreghe provinciali è il diritto di diminuire la contribuzione mensile.

I federati della Giovine Italia possono, anzi debbono appartenere ad altre società, tentare di dirigerle allo scopo, coadiuvare, ma riferire le loro forze, le loro intenzioni alla Federazione.=

La società degli Apofasimen= i è amica della Federazione, divide gli stessi pr= incipii e voti. I capi dell’una e dell’altra sono in comunicazione e le forze si troveranno unite nel giorno del pericolo.

Tutti i federati possono corrispondere e riconoscersi p= er mezzo di segni, che sono i seguenti:

Pei federati semplici e pei propagatori è stabil= ito che l’interrogante incrocicchia le mani e= d intrecciando le dita fino alle radici colle palme rivolte verso il corpo se le ripone sul cuore. L’altro deve rispondere collo stesso incrociamento di mani, ma stendendo le braccia verso l’interrogante, e rivolgendogli aperte le palme, cosiché il primo indicando il cuo= re, l’altro viene a soggiungere che gli sarà aperto. Allora l’interrogante chiede: che ora è. L’altro rispond= e: l’ora della lotta; allora si toccano le mani intrecciando i due indici della destra a modo di catena.

Pei soli propagatori poi è stabilito che siavi una parola, la quale si cambia di trimestre in = trimestre, e se vi è bisogno anche di mese in mese.

Di presente (agosto 1831) il diman= dante dice: ora e l’altro risponde: e sempre.

Esiste una Congrega centrale composta d’un numero indefinito di membri, che ha la somma della Federazione in sua mano.

Esiste una Congrega provinciale in ogni provincia itali= ana, composta di tre membri propagatori. Essa tiene in suo potere la somma delle cose della Federazione entro i limiti della provincia, corrisponde per mezz= o di uno dei tre coll’indirizzo della Congrega centrale da cui le vengono = poi gli ordini, le istruzioni, [compila il registro] dei federati della provinc= ia e ne trasmette uno alla Congrega centrale (vedi annotazione a) coi rispettivi nomi di guerra ed i veri nomi, indicando altresì con S. o con P. i f= ederati semplici od i propagatori. Può nelle provincie diminuire ed in alcuni casi anche togliere le mensili contribuzioni di tre franchi.

La cassa di ogni provincia è addetta metà= ai bisogni ed agli usi di essa, metà è serbata come in deposito = per le operazioni di utile comune, e per le richieste, che venissero fatte dalla centrale.

I propagatori (vedi annotazione b) corrispondono per me= zzo d’un indirizzo colla Congrega provinciale, da cui dipendono, affine di trasmetterle importanti informazioni, le contribuzioni, i domicili, i nomi = di guerra dei federati per opera loro coi loro veri nomi e le lettere P. o S., dovendo i domicili essere indicati, ancorché d’altra provincia= , ed affine di ricevere da essa Congrega gli ordini e le istruzioni, avvertendo ancora ch’essi propagatori non possono nei registri loro tenere che le iniziali dei veri nomi dei federati per opera loro.

I federati semplici corrispondono coi rispettivi loro propagatori per versare le contribuzioni, dare notizie e ricevere da essi g= li ordini e le istruzioni.

Ogni provincia è in diritto di organizzarsi e lavorare dentro i suoi limiti nel modo stimato migliore dalla Congrega provinciale, purché tutte le provincie concordino nei principii, nelle basi e nello scopo della Federazione= .

La Congrega centrale appena verrà avvertita dell’istallamento d’una Congrega provinciale, subito metterà questa in comunicazione colle altre, perché fra le diverse Congreghe provinciali e fra di esse e la centr= ale vi hanno ad essere corrispondenze periodiche e straordinarie, per mezzo di viaggiatori federati, onde si formi e si mantenga un’unione ed una ca= tena utilissima ed invincibile.

Una Congrega provinciale, cui sia trasmesso il nome d’un nuovo federato dimorante fuori della sua provincia, deve tosto mandare il nome, il domicilio e le contribuzioni alla Congrega della provin= cia a cui appartiene, nel caso sia istallata. Una Congrega provinciale che fosse formata in una provincia posteriormente ad un’altra preesistente, sen= za autorizzazione della Congrega centrale, sarebbe nulla di per sé ed i formatori di essa si renderebbero risponsabili.=

Ogni propagatore che entri nella sua provincia debbe denunziarsi alla Congrega provinciale se vi esi= ste, e se non vi esiste procedere alla formazione d’essa dandone immediato avviso alla Congrega centrale, se ne possiede l’indirizzo, ed altrime= nti al suo proprio propagatore.

Ogni federato semplice entrando nella sua provincia deve denunziarsi, o per mezzo del suo propagatore farsi denunziare alla Congrega provinciale di esso, quante volte siavi istalla= ta.

Tutti i federati propagatori che sono all’estero = non corrispondono per mezzo d’un indirizzo che colla Congrega centrale.

I propagatori, che ripatriano, non potranno per mezzo d’un indirizzo comunicare colla Congrega centr= ale, che quando abbiano stabilito una Congrega provinciale.

Annotazioni

a) Il registro, che i federati propagatori comunicano alla Congrega provinciale, contiene i nomi veri dei federati per essi, ma il registro che la Congrega provinciale trasmette alla centrale non contiene nomi ma il numero dei fede= rati ed i luoghi ove sono.

b)&n= bsp; I propagatori corrispondono colla Congrega provinciale direttamente per rimet= tere il quadro dei loro federati; per tutto ciò che riguarda segnali, istruzioni generali ed altro, corrispondono coi loro rispettivi propagatori risalendo d’uno in uno. Ciò per sicurezza dei federati onde i = nomi dei federati da un propagatore non = abbia[no] da passare per tutti i propagatori.

Seconda red= azione

GIUSEPPE MAZZINI

ISTRUZIONE GENERAL= E PER GLI AFFRATELLATI

NELLA GIOVINE ITALIA

AMI BOOKS 2003

LIBERTÀ. EGUAGLIANZA. UMANITÀ.

INDIPENDENZA. UNITÀ.

§ 1°

La Giovine Italia è la fratellanza degli Italiani credenti in una legge d= i progresso e di dovere; i quali, convinti che l'Italia è chiamata ad essere nazione - che può con forze proprie crearsi tale - che il mal esito dei tentativi passati spetta, non alla debolezza, ma alla pessima direzione degli elementi rivoluzionari - che il segreto della potenza &egra= ve; nella costanza e nell'unità degli sforzi - consacrano, i uniti in associazione, il pensiero e l'azione al grande intento di restituire l'Ital= ia in nazione di liberi ed eguali una, indipendente, sovrana.

§ 2°

L'Italia comprende: 1° L'Italia continentale e peninsulare fra il mare al sud, il cerchio superiore dell'Alpi al nord, le bocche del Varo all'ovest e Trieste all'est; 2° le isole dichiarate italiane dalla favella degli abitanti nativi, e destinate ad entrare, con un'organizzazione amministrativa speciale, nell'unità politica itali= ana.

La nazione è l'universalità degli Italian= i, affratellati in un patto e viventi sotto una legge comune.

§ 3°

Basi dell'associazione.

Quanto più l'intento d'un'associazione è determinato, chiaro, preciso, tanto più i suoi lavori procederanno spediti, securi, efficaci. - La forza d'una associazione è riposta, non nella cifra numerica degli elementi che = la compongono, ma nella omogeneità di questi elementi, nella perfetta concordia dei membri circa la via da seguirsi, nella certezza che il d&igra= ve; dell'azione li troverà compatti e serrati in falange, forti di fiduc= ia reciproca, stretti in unità di volere intorno alla bandiera comune. = Le associazioni che accolgono elementi eterogenei e mancano di programma, poss= ono durare apparentemente concordi per l'opera di distruzione, ma devono infallibilmente trovarsi il dì dopo impotenti a dirigere il moviment= o e minate dalla discordia tanto più pericolosa, quanto più i tem= pi richiedono allora unità di scopo e d'azione.

Un principio implica un metodo; in altri termini: quale= il fine, tali i mezzi.

Finché il vero e pratico scopo d'una rivoluzione= si rimarrà segreto ed incerto, incerta pure rimarrà la scelta dei mezzi atti a promoverla e consolidarla. La rivoluzione procederà oscillante nel suo cammino, quindi debole e se= nza fede.

La storia del passato lo insegna.

Qualunque, individuo o associazione, si colloca iniziat= ore d'un mutamento nella nazione, deve sapere a che tende il mutamento ch'ei provoca. Qualunque presume chiamare il popolo all'armi, deve potergli dire = il perché. Qualunque imprende un'opera rigeneratrice, deve avere una credenza: s'ei non l'ha, è fautore di torbidi e nulla più; promotore d'un'anarchia alla quale ei non ha modo d'imporre rimedi e termin= e. Né il popolo si leva mai per combattere quand'egli ignora il premio della vittoria.

Per queste ragioni, la Giovine Italia dichiara senza reticenza a' suoi fratelli di patria il programma in nome del quale essa intende combattere. Associazione tendente anzi tutto a uno s= copo d'insurrezione, ma essenzialmente educatrice fino a quel giorno e dopo quel giorno, essa espone i principii pe' quali l'educazione nazionale deve avverarsi, e dai quali soltanto l'Italia può sperare salute e rigenerazione. Predicando esclusivamente ci&ogr= ave; ch'essa crede verità, l'associazione compie un'opera di dovere e non d'usurpazione. Pro- ponendo al fatto la via ch'essa crede doversi tenere da= gli Italiani per raggiunger lo scopo; innalzando davanti all'Italia una bandier= a e chiamando ad organizzarsi tutti coloro che la stimano sola rigeneratrice, e= ssa non sostituisce questa bandiera a quella della nazione futura. La nazione libera e nel pieno esercizio della sovranità, che spetta a lei sola, darà giudizio inappellabile e venerato intorno al ,principio, alla bandiera e alla legge fondamentale della propria esistenza.

La Giovine Italia è repubblicana e unitaria.

Repubblicana: - perché, teoricamente, tutti= gli uomini d'una nazione sono chiamati, per la legge di Dio e dell'umanit&agrav= e;, ad esser liberi, eguali e fratelli; e l'istituzione repubblicana è la sola che assicuri questo avvenire - perché la sovranità risie= de essenzialmente nella nazione, sola interprete progressiva e continua della legge morale suprema - perché, dovunque il privilegio è costituito a sommo dell'edificio sociale, vizia l'eguaglianza dei cittadini, tende a diramarsi per le membra e minaccia la libertà del paese - perché dovunque la sovranità è riconosciuta esistente = in più poteri distinti, è aperta una via alle usurpazioni, la lo= tta riesce inevitabile tra questi poteri, e all'armonia, ch'è legge di v= ita alla società, sottentra necessariamente la diffidenza e l'ostilità organizzata – perché l'elemento monarchico, = non potendo mantenersi a fronte dell'elemento popolare, trascina la necessità d'un elemento intermediario d'aristocrazia, sorgente d'ineguaglianza e di corruzione all'intera nazione - perché, dalla natura delle cose e dalla storia è provato che la monarchia elettiva tende a generar l'anarchia, la monarchia ereditaria a generare il dispotism= o - perché, dove la monarchia non s'appoggia, come nel medio-evo, sulla credenza, oggi distrutta, del diritto divino, riesce vincolo mal fermo d'unità e d'autorità nello Stato - perché la serie progressiva dei mutamenti europei guida inevitabilmente le società a= llo stabilimento del principio repubblicano, e l'inaugurazione del principio monarchico in Italia trascinerebbe la necessità d'un'altra rivoluzio= ne tra non molti anni.

Repubblicana: - perché, praticamente, l'Ita= lia non ha elementi di monarchia: non aristocrazia venerata e potente che possa piantarsi fra il trono e la nazione: non dinastia di principi italiani che comandi, per lunghe glorie e importanti servizi resi allo sviluppo della nazione, gli affetti o le simpatie di tutti gli Stati che la compongono - perché la tradizione italiana è tutta repubblicana: repubblic= ane le grandi memorie; repubblicano il progresso della nazione, e la monarchia s'introdusse quando cominciava la nostra rovina e la consumò: fu ser= va continuamente dello straniero, nemica al popolo e all'unità nazional= e - perché le popolazioni dei diversi Stati italiani, che s'unirebbero, senza offesa alle ambizioni locali, in un principio, non si sottometterebbe= ro facilmente ad un uomo escito dall'un degli Stat= i, e le molte pretese trascinerebbero il federalismo - perché il principio monarchico messo a scopo dell'insurrezione italiana, trascinando con s&eacu= te; per forza di logica tutte le necessità del sistema monarchico, concessioni alle corti straniere, rispetto alla diplomazia e fiducia in ess= a, e repressione dell'elemento popolare, unico potente a salvarci, e autorit&agr= ave; fidata ad uomini regi interessati a tradirci, rovinerebbe infallibilmente l'insurrezione - perché il carattere assunto successivamente dai moti tentati in Italia insegna l'attuale tendenza repubblicana - perché a= sommovere un intero popolo è necessario uno sc= opo che gli parli direttamente, e intelligibilmente, di diritti e vantaggi s= uoi - perché, destinati ad avere i governi contrari tutti per sistema e terrore all'opera della nostra rigenerazione, ci è forza, per non rimanere soli nell'arena, di chiamarvi con noi i popoli levando in alto una bandiera di popolo e invocandoli a nome di quel principio, che domina in og= gi tutte le manifestazioni rivoluzionarie d'Europa.

La Giovine Italia è unitaria: - perché senza unità n= on v'è veramente nazione - perché senza unità non v'&egra= ve; forza, e l'Italia, circondata da nazioni unitarie, potenti e gelose, ha bis= ogno anzi tutto d'essere forte - perché il federalismo, condannandola all'impotenza della Svizzera, la porrebbe sotto l'influenza necessaria d'un= a o d'altra delle nazioni vicine - perché il federalismo, ridando vita a= lle rivalità locali oggimai spente, spingerebbe l'Italia a retrocedere v= erso il medio-evo - perché il federalismo, smembrando in molte piccole sf= ere la grande sfera nazionale, cederebbe il campo alle piccole ambizioni e diverrebbe sorgente d'aristocrazia - perché, distruggendo l'unit&agr= ave; della grande famiglia italiana, il federalismo distruggerebbe dalle radici = la missione che l'Italia è destinata a compiere nell'umanità - perché la serie progressiva dei mutamenti europei guida inevitabilme= nte le società europee a costituirsi in vaste masse unitarie – perché tutto quanto il lavoro interno dell'incivilimento italiano te= nde da secoli, per chi sa studiarlo, alla formazione dell'unità - perché tutte le obbiezioni fatte al sistema unitario si riducono ad obbiezioni contro un sistema di concentrazione e di dispotismo amministrati= vo che nulla ha di comune coll'unità. - La Giovine Italia non intende che l'unità nazionale implichi dispotismo, ma concordia e associazione di tutti. - La vita inerente alle località = dev'esser libera e sacra.

L'organizzazione amministrativa dev'esser fatta su larghe basi, e rispettare religiosamente le libertà di comu= ne; ma l'organizzazione politica destinata a rappresentar la nazione in Europa dev'essere una e centrale. Senza unit&ag= rave; di credenza e di patto sociale, senza unità di legislazione politica, civile e penale, senza unità d'educazione e di rappresentanza, non v'è nazione.

Su queste basi e sulle loro conseguenze dirette esposte negli scritti dell'associazione, la Giovine Italia è crede= nte, e non accoglie ne' suoi ranghi se non chi le accetta. Sulle applicazioni mino= ri, e nelle molte questioni secondarie di organizzazione politica da proporsi, = essa lavora e lavorerà: ammette ed esamina le divergenze, e invita i memb= ri dell'associazione a occuparsene.

L'associazione pubblicherà via via scritti appositi su ciascuna delle basi accennate e sulle principali questi= oni che ne derivano, esaminate dall'alto dellalegge= di progresso che regola la vita dell'umanità e della tradizione naziona= le italiana.

I principii generali della = Giovine Italia comuni agli uomini di tutte nazioni, e gli accennati fin qui sul= la nazione italiana in particolare verranno predicati, svolti e tradotti popolarmente dagli iniziatori agli iniziati, e dagli iniziati, quanto più possono, all'universalità degli Italiani.

Iniziati e iniziatori non dimenticheranno mai che le applicazioni morali diprincipii siffatti sono le prime e le più essenziali - che senza moralità non v'è cittadino - che il principio d'una santa impresa è la santificazione dell'anima colla virtù - che dove la condotta pratica degli individui non è in perfetta armonia co' principii, la predicazione de' p= rincipii è una profanazione infame e una ipocrisia - che solamente colla virtù i fratelli nella Giovine Italia potranno conquistare le= moltitudini alla loro fede - che se noi non siamo migliori d'assai di quanti negano i nostri principii, non siamo che meschini settar= i - che la Giovi= ne Italia è non setta, o partito, ma crede= nza ed apostolato. Precursori della rigenerazione italiana, noi dobbiamo posare= la prima pietra della sua religione.

§ 4°

I mezzi de' quali la Giovine Italia intende valersi per raggiungere lo scopo sono l'educazione e l'insurrezione. Questi due mezzi devono usarsi concordemente ed armonizzars= i. L'educazione, cogli scritti, coll'esempio, colla parola, deve conchiudere sempre alla necessità e alla predicazione dell'insurrezione; l'insurrezione quando potrà realizzarsi, dovrà farsi in modo = che ne risulti un principio d'educazione nazionale. L'educazione necessariamente segreta in Italia, è pubblica fuori d'Italia. - I membri della Gi= ovine Italia devono contribuire a raccogliere ed alimentare un fondo per le s= pese di stampa e di diffusione. - La missione degli esuli italiani è quel= la di costituire l'apostolato.

L'intelligenza indispensabile ai preparativi dell'insurrezione è, dentro e fuori, segreta.

L'insurrezione dovrà presentare ne' suoi caratte= ri il programma in germe della nazionalità italiana futura. Dovunque l'iniziativa dell'insurrezione avrà luogo, avrà bandiera italiana, scopo italiano, linguaggio italiano. - Destinata a formare un pop= olo, essa agirà in nome del popolo, e s'appoggerà sul popolo, negl= etto finora. - Destinata a conquistare l'Italia intera, essa dirigerà le = sue mosse dietro un principio d'invasione, d'espansione, il più possibilmente vasto ed attivo. -

Destinata a ricollocare l'Italia nell'influenza tra' po= poli e nel loro amore, essa dirigerà i suoi atti a provare loro l'identità della causa.

Convinti che l'Italia può emanciparsi colle prop= rie forze - che a fondare una nazionalità è necessaria la coscien= za di questa nazionalità, e che questa coscienza non può aversi ogniqualvolta l'insurrezione si compia o trionfi per mani straniere - convi= nta d'altra parte che qualunque insurrezione s'appoggi sull'estero dipende dai = casi dell'estero e non ha mai certezza di vincere – la Giovine Italia è decisa a giovarsi degli eventi stranieri, ma non a faRNe dipendere l'ora e il carattere dell'insurrezion= e. La Giovine Italia sa che l'Europa aspetta un segnale, e che, come ogni altra nazione, l'Italia può darlo. Essa sa che il terreno è vergine ancora p= er l'esperimento da tentarsi - che le insurrezioni passate non s'appoggiarono = che sulle forze d'una classe sola, non mai sulle forze dell'intera nazione - ch= e ai venti milioni d'Italiani manca, non potenza per emanciparsi, ma la fede sol= a. Essa ispirerà questa fede, prima colla predicazione, poi coi caratte= ri e coll'energia dell'iniziativa.

La Giovine Italia distingue lo stadio dell'insurrezione dalla rivoluzione. La rivoluzione incomincierà quando l'insurr= ezione avrà vinto. Lo stadio dell'insurrezione, cioè tutto il periodo che si stenderà dall'iniziativa alla liberazione di tutto il territo= rio italiano continentale, dev'esser governato da un'autorità provvisoria, dittatoriale, concentrata in un piccol numero d'uomini.

Libero il territorio, tutti i poteri devono sparire dav= anti al Concilio nazionale, unica sorgente d'autorità nello Stato.

La guerra d'insurrezione per bande è la guerra di tutte le nazioni che s'emancipano da un conquistatore straniero. Essa suppl= isce alla mancanza, inevitabile sui principii delle insurrezioni, degli eserciti regolari - chiama il maggior numero d'elementi sull'arena - si nutre del minor numero possibile d'elementi - educa militarmente tutto quanto il popolo - consacra colla memoria de' fatti ogni tratto del terreno patrio - apre un campo d'attività a tutte le capacità locali - costringe il nemico a una guerra insolita - evita = le conseguenze d'una disfatta - sottrae la guerra nazionale ai casi d'un tradimento - non la confina a una base determinata d'operazioni - è invincibile, indestruttibile. La Giovine Italia prepara dunque gli elementi a una guerra per bande, e la provocher&agra= ve;, appena scoppiata l'insurrezione. L'esercito regolare, raccolto e ordinato c= on sollecitudine, compirà l'opera preparata dalla guerra d'insurrezione= .

Tutti i membri della Giovine Italia lavoreranno a diffondere questi principii d'insurrezione. L'associazione li svolgerà cogli scritti, ed esporrà, a tempo= , le idee e i provvedimenti che devono governare lo stadio dell'insurrezione.

§ 5°

Tutti i fratelli nella Giovine Italia verseranno nella cassa sociale una contribuzione mensile di 50 centesimi. Quei tra loro che potranno, s'astringeranno nel momento della loro iniziazione all'offerta mensile d'una somma maggiore, corrispondente alle loro facoltà.=

§ 6°

I colori della Giovine Italia sono: il bianco= , il rosso, il verde.

La bandiera della Giovine Italia porta su quei colori, scritte da un lato le parole: Libertà, Uguaglianza, Umanità; dall'altro: Unità, Indipendenza.

§ 7°

Ogni iniziato nella Giovine Italia pronunzier&ag= rave; davanti all'iniziatore la formola di promessa seguente:

Nel nome di Dio e dell'Italia,

Nel nome di tutti i martiri della santa causa italiana, caduti sotto i colpi della tirannide, straniera o domestica,

Pei doveri che mi legano alla terra ove Dio m'ha posto,= e ai fratelli che Dio m'ha dati - per l'amore, innato in ogni uomo, ai luoghi dove nacque mia madre e dove vivranno i miei figli - per l'odio, innato in = ogni uomo, al male, all'ingiustizia, all'usurpazione, all'arbitrio - pel rossore ch'io sento in faccia ai cittadini dell'altre nazioni del non avere nome né diritti di cittadino, né bandiera di nazione, né pa= tria - pel fremito dell'anima mia creata alla libertà, impotente ad esercitarla, creata all'attività nel bene e impotente a farlo nel silenzio e nell'isolamento della servitù - per la memoria dell'antica potenza - per la coscienza della presente abbiezione - per le lagrime delle madri italiane – p= ei figli morti sul palco, nelle prigioni, in esilio - per la miseria dei milioni:

Io N. N.

Credente nella missione commessa da Dio all'Italia, e n= el dovere che ogni uomo nato italiano ha di contribuire al suo adempimento;

Convinto che dove Dio ha voluto fosse nazione, esistono= le forze necessarie a crearla - che il popolo è depositario di quelle f= orze - che nel dirigerle pel popolo e col popolo sta il segreto della vittoria;<= o:p>

Convinto che la virtù sta nell'azione e nel sagrificio - che la potenza sta nell'unione e nella costanza della volontà;

Do il mio nome alla Giovine Italia, associazione d'uomini credenti nella stessa fede, e giuro:

Di consecrarmi tutto e per = sempre a costituire con essi l'Italia in nazione una, indipendente, libera, repubblicana.

Di promovere con tutti i me= zzi, di parola, di scritto, d'azione, l'educazione de' miei fratelli italiani all'intento della Giovine Italia, all'associazione che sola pu&ograv= e; conquistarlo, alla virtù che sola può rendere la conquista du= revole;

Di non appartenere, da questo giorno in poi, ad altre associazioni;

Di uniformarmi alle istruzioni che mi verranno trasmess= e, nello spirito della Giovine Italia, da chi rappresenta con me l'unio= ne de' miei fratelli, e di conservarne, anche a prezzo della vita, inviolati i segreti;

Di soccorrere coll'opera e col consiglio a' miei fratel= li nell'associazione,

Ora e sempre.

Così giuro, invocando sulla mia testa l'ira di D= io, l'abbominio degli uomini e l'infamia dello sper= giuro, s'io tradissi in tutto o in parte il mio giuramento.